মুফতি রিজওয়ান রফিকী প্রিন্সিপাল- মাদরাসা মারকাযুন নূর বোর্ড বাজার, গাজীপুর সদর
উম্মতে মুহাম্মাদীর বৈশিষ্ট্য
আল্লাহ কর্তৃক নির্বাচিত উম্মতে মুহাম্মাদী
هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
সূরা হজ্ব, আয়াত নং- ৭৮
নবীজি সা. বলেন,
واختارَ أُمَّتي على الأُمَمِ
আল আহকামুস সুগরা, হাদিস নং- ৯০৫
মাছ ক্রেতা যেমন মাছ টিপে টিপে তাজা মাছ বেঁছে পলিথিনে নেয়। তেমনি আল্লাহ পাকও সমস্ত উম্মত থেকে বাঁঝা বেঁছে উম্মাতে মুহাম্মাদী বানিয়েছেন।
১. পবিত্র কুরআনে উম্মতে মুহাম্মাদীর আলোচনা:
لَقَدۡ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكُمۡ كِتَـٰبࣰا فِیهِ ذِكۡرُكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
আম্বিয়া- ১০
২. আল্লাহর সাথে উম্মতে মুহাম্মাদীর সম্মানন:
وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَعۡلَمُونَ
মুনাফিকুন-৮
৩. আল্লাহ তা’আলার ভাষায় শ্রেষ্ট উম্মত উম্মতে মুহাম্মাদী:
كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ
আলে ইমরান- ১১০
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَآكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَلَعَنَهُمْ عَلَى لسانِ دَاوُد وَعِيسَى ابْن مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ» . قَالَ: فَجَلَسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكانَ متَّكئًا فقالَ لا والَّذي نفسي بيدِهِ حتّى تأطروهم أطرًا وفي روايةٍ كلّا واللهِ لتأمرنَّ بالمعروفِ ولتنهونَّ عنِ المنكرِ ولتأخذنَّ على يديِ الظّالمِ ولتَأطُرُنَّهُ على الحقِّ أطْرًا أو لتَقصُرُنَّهُ على الحقِّ قصرًا أو ليضربنَّ اللهُ بقلوبِ بعضِكم على بعضٍ ثمَّ ليلعننَّكم كما لعنَهم
তিরমিযি, ৩০৪৭
لُعِنَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَۚ ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنكَرࣲ فَعَلُوهُۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُوا۟ یَفۡعَلُونَ
মায়িদা- ৭৮-৭৯
كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ
আলে ইমরান- ১১০
৪. নবীজির ভাষায় শ্রেষ্ট উম্মত উম্মতে মুহাম্মাদী।
وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: [كُنْتُمْ خير أُمَّةٍ أًّخرجت للنَّاس] قَالَ: «أَنْتُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى
فَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَادُ بِسَبْعِينَ التَّكْثِيرُ لَا التَّحْدِيدُ
৫. ঈসা. আ. হবেন উম্মতে মুহাম্মাদী:
ইসলাম অনুযায়ী চলবেন ও সিদ্ধান্ত দেবেন
فلا يحكم في شيئ الا بما يحكم به نبينا
৬. এ উম্মতের আলেমরা সকল নবীদের ওয়ারিশ:
٤- [عن علي بن أبي طالب:] العلماءُ مَصابيحُ الأرضِ، و خُلَفاءُ الأنبياءِ، و ورَثَتِي ووَرَثَةُ الأنبياءِ
কাশফুল খফা, খ. ২ পৃ. ৪৮
৭. ইজতেহাদের অনুমতি:
١- [عن [عمرو بن العاص]:] إذا اجتهد فأصاب فله أجران، وإن اجتهد فأخطأ فله أجرٌ
আবু দাউদ- ৩৫৭৪
৮. পূর্ণ দ্বীন উম্মতে মুহাম্মাদীর।
ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِی مَخۡمَصَةٍ غَیۡرَ مُتَجَانِفࣲ لِّإِثۡمࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیم
মায়িদা:৩
৯. আল্লাহর সামনে সকল নবীদের পক্ষে সাক্ষী দেবে উম্মতে মুহাম্মাদী:(أمة وسطاً)
وَكَذَ ٰلِكَ جَعَلۡنَـٰكُمۡ أُمَّةࣰ وَسَطࣰا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَیَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَیۡكُمۡ شَهِیدࣰاۗ
বাকারা: ১৪৩
নবীজি সা. বলেন,
إذا جمع الله عباده يوم القيامة، كان أوَّلَ من يدعى إسرافيلُ، فيقول له ربه: ما فعلتَ في عهدي؟ هل بلغت عهدي؟
فيقول: نعم رَبّ، قد بلغته جبريل عليهما السلام، فيدعى جبريل،
فيقال له: هل بَلغك إسرافيلُ عهدي
!فيقول: نعم ربّ، قد بلغني. فيخلَّى عن إسرافيلُ،
ويقال لجبريل: هل بلغت عهدي؟ فيقول: نعم، قد بلغتُ الرسل.
فتُدعى الرسل فيقال لهم: هل بلَّغكم جبريلُ عهدي؟
فيقولون: نعم ربَّنا. فيخلَّى عن جبريل،
ثم يقال للرسل: ما فعلتم بعهدي؟
فيقولون: بلَّغنا أممنا. فتدعى الأمم،
فيقال: هل بلغكم الرسل عهدي؟ فمنهم المكذّب ومنهم المصدِّق،
فتقول الرسل: إن لنا عليهم شهودًا يَشهدون أنْ قد بلَّغنا مع شَهادتك.
فيقول: من يشهد لكم؟
فيقولون: أمَّة محمد. فتدعى أمة محمد ﷺ، فيقول: أتشهدون أنّ رسُلي هؤلاء قد بلَّغوا عهدي إلى من أرسِلوا إليه؟
فيقولون: نعم ربَّنا شَهدنا أنْ قد بلَّغوا.
فتقول تلك الأمم. كيف يشهد علينا من لم يُدركنا؟ فيقول لهم الرب تباركَ وتعالى: كيف تشهدون عَلى من لم تدركوا؟
فيقولون: ربنا بعثت إلينا رسولا وأنزلت إلينا عهدك وكتابك، وقصَصَت علينا أنّهم قد بلَّغوا، فشهدنا بما عهدْتَ إلينا.
فيقول الرب: صدَقوا. فذلك قوله:”وكذلك جَعلناكم أمة وَسَطًا” -والوسطُ العَدْل-“لتكونوا شُهداء على الناس ويكونَ الرسولُ عليكم شهيدًا
তাফসীরে কুরতুবী খ. ৩ পৃ. ১৫১-১৫২
لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ
হজ্ব-৭৮
নাজাতের জন্য সাক্ষ্য
আগের উম্মতের জন্য ১০০ জন সততার সাক্ষি দিলে জান্নাত।
قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأمم السالفة المائة أمة إذا شهدوا لعبد بخير وجبت له الجنة
অর্থাৎ হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত নবীজি সা. বলেন, পূর্বের যুগের উম্মতের কোনো ব্যক্তির জন্য ১০০ মানুষ যদি তার সততার সাক্ষি দিতো, তাহলে তার জন্য জান্নাত ওয়াজীব হয়ে যেত।
সূত্র: কিতাবুদ দু’আ (তাবরানী) হাদিস: ১৯৬৫
উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য মাত্র ২ জন।
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ قُلْنَا وَثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ قُلْتُ وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنْ الْوَاحِدِ
অর্থ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোন মুসলিম সম্পর্কে চারজন ব্যক্তি ভালো সাক্ষ্য দিলে আল্লাহ তাকে জান্নাতে দাখিল করবেন। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, আর তিনজন সাক্ষ্য দিলে? তিনি বললেন, তিনজন সাক্ষ্য দিলেও। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, দু’জন সাক্ষ্য দিলে? তিনি বললেন, দু’জন সাক্ষ্য দিলেও। অতঃপর আমরা একজনের সাক্ষ্য সম্পর্কে তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করিনি
সূত্র: সহিহ বুখারী হাদিস: ২৬৪৩